“烦恼即菩提”并非不断烦恼，
修行不能好高骛远，应该先画龙后点睛
提要：
·“烦恼即菩提”并非不断烦恼，修行不能好高骛远，应该先画龙后点睛
·外道执于止，不能了生死，禅乐不肯舍，所以出不了三界
·外道生天，由于他“厌下界粗苦障，羡上界静妙离”
·行善而不断烦恼，最多只能生天，这是外道生天的路线
·佛讲苦是要你找出苦的根源，要断烦恼才能熄灭苦
| 一、“止”～依心一境，得诸轻安等。
二、“妙止”～依得止已，而起观慧，由观慧力，引生轻安。
三、“观”～正智缘谛，不颠倒见。
四、“妙观”～轻安起已、观慧复生、乃称净慧妙观。 |
“烦恼即菩提”并非不断烦恼，
修行不能好高骛远，应该先画龙后点睛
所以禅师一句话，要懂的人才起作用，不懂的人尽搞错。有的老修行人说出来的话，太简单了，大部分人都听不懂。比如听到“烦恼即菩提”，有人听了就不肯断烦恼，他说“烦恼断掉，菩提也没有了，烦恼即菩提嘛。”这句话哪是这么解说的？所以佛法不要讲得太简单了。画龙点睛的事情是有的，可龙都没有画好，你要点睛，最多点上两个墨团团，谁知这是两个眼睛？你想得好：我点上去，龙就会飞，也只能飞出两个黑团团来。所以末法时期众生好高骛远，专门贪高、贪简单，结果自己全弄错，应该是先画龙，后点睛。
外道执于止，不能了生死，
禅乐不肯舍，所以出不了三界
上面讲修止，下面讲修观，修观很重要。外道为什么不能了生死？了生死要靠觉悟、要靠智慧。佛教修四禅八定，外道也修四禅八定，可是路同果不同。区别就在外道习惯于修止，他不修观。妄想一止住，人舒服得不得了。妄念止住，人就入定了，可是外道入的是世间定，不能出三界，而我们佛教入的是出世间定，性质两样。别说外道执着、不断烦恼等等，就说止观吧，外道修止入定非但舒服，而且还出境界，他就迷掉了，以为这就是究竟。执着这个乐，不肯空掉，所以超不了三界。
外道生天，由于他
“厌下界粗苦障，羡上界静妙离”
外道修禅定，只要多做好事行善，不做坏事也能升天。外道升天是靠想的力量，他是“厌下界粗苦障”：他专门想，现在我呆在下界，这个环境又是粗又是苦，又是障碍多，所以厌离；“羡上界静妙离”，他一心想到上界去。他整天这么想，命终就升上去。可是他最多升到天道，不能出三界。
行善而不断烦恼，最多只能生天，
这是外道生天的路线
所以你们要想到彼岸，千万别搞这一套：人间苦，天上乐啊，这是外道路线。从前我在温州讲法，有个女孩子精神有点毛病，别人劝她信耶稣，这个毛病就会好。她就经常到教堂里去，可是没什么效果。后来听听佛法倒有效果了，所以一定要请我到她家里去。我到她家里坐了没多久，教友来了，见面总不能不说话，我就说：“你这个房子很宽大很舒服嘛。”信耶稣的人就说，“将来我们升到天堂，天堂的快乐比人间不知道强多少倍。”这条就是外道的路线。如果你们信佛修行也走这条路线，虽行善而不断烦恼，那你也最多到天堂，因为路线有问题。
佛讲苦是要你找出苦的根源，
要断烦恼才能熄灭苦
我是希望你们提高一点觉悟，这个觉悟是释迦佛讲法的觉悟，不是从某个凡夫那里听来的观点。释迦佛讲四谛法，“此是苦”，要你承认这个世界是苦。可是他不是光讲苦，还讲“此是集”，给你讲苦是要你找出苦的根源。苦的根源是烦恼的聚集，修行要断烦恼才能熄灭苦。
而现在讲苦的人尽讲娑婆世界苦，做人苦，却不去断烦恼，只想到极乐世界去；又讲极乐世界是多么快乐，不需要劳动，想吃什么一想就来，想穿什么衣服，一想就披上；还有七宝行树、八功德水，真是快乐无比。所以有一个老太太就说，到极乐世界去扫扫地，我也高兴。法师就批评了：“极乐世界还要你扫地吗？”这样的宣传和引导，对不懂佛法的人来说岂不也在“厌下界粗苦障，羡上界静妙离。”
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佛陀在北方传教时，听到焦沙罗国的国王要屠杀大量的牲畜。于是他立即赶到焦沙罗国去见国王问他为什么杀生。原来国王经常做恶梦，婆罗门教徒让他杀大量的牛羊祭鬼神。佛陀对国王宣讲佛法，告诉他要爱惜一切生命，发扬善良慈悲之心，心情自然平静，不生邪念，魔鬼就没有机会侵扰。人的欲望太强、烦恼太多，恶梦才多。要解脱烦恼，就要修习佛法，使自己觉悟。
